ذكرى....كمال جنبلاط

كلمات للمستقبل

"ايها الرفاق ، ايها الاصدقاء " : ان الذين اصابتهم لعنة هذه الارض منذ ثلاثة آلاف سنة حتى اليوم، هم الذين سيبدلون انظمة هذه الارض وروحيتها . . . فسيستبدلون اللعنة بالرحمة والمجافاه بالاخوة والحنان . . . ان العمال ليسوا بحاجة الى احد . ان هؤلاء البؤساء والمشردين ، هؤلاء الذين ليس على صدرهم قميص، هم الذين سيحررون العالم. عليكم تقع المسؤولية الكبرى وانتم السباقون، فيجب ان نؤمن ان هذه المعركة هي معركة المشردين والبؤساء والفلاحين و العمال، معركة العدالة، معركة الاخوة . . . ويجب ان نعمل لازالة وصمة العار، وصمة اللعنة عن وجه الأرض، كما يعمل الجبابرة وكما يعمل الابطال . والا فسيقول لكم احد هؤلاء الكادحين ، اخوتنا في الأنسانية وفي الوجود، في غد : "اننا لسنا بحاجة اليكم . . . لستم منا ‍". ان الطريق ليست سهلة، كما قلت . هي طريق الألم والتضحية وتجرد الذات. . . . باستطاعة كل منكم ان يتفرغ للعمل الحزبي اذا ما تأكد ان باستطاعته ان يتخلص من بعض عاداته وملاهيه وان يترك ميوعة الحياة، للوقواقين وللقانطين و للمتفرجين وللحالمين ولكسالى الارض . . . فأتركوا سهولة العيش للبرجوازيين المتعبين النائمين . . . دعوا الاموات تدفن الاموات". كمال جنبلاط اول نيسان 1950، خطابه في افتتاح اول مركز رئيسي للحزب الاشتراكي ما أحوج لبنان اليوم إلى العودة إلى كمال جنبلاط وأفكاره السياسية لتخرجه من دوامة الخلافات الداخلية ومنطق العنعنات السياسية والتجاذبات المدمرة لوحدته، وليعيد الأمل إلى مشروع بناء نظام علماني ديموقراطي عادل يحفظ مصالح اللبنانيين كافة ويجمعهم للعمل من اجل بناء وطن حقيقي له هويته الوطنية المتماسكة ورسالته الحضارية المتميزة في هذه المنطقة من العالم. ليس لبنان وحده بحاجة اليوم لعودة أفكار هذا المعلم العظيم وسياسته ومعرفته بل عالمنا العربي بأكمله سياسياً وأجتماعياً وفكرياُ وروحياً رحم ألله المعلم كمال والف شكر لك اخي على هذه اللمحة الرائعة التي ذكرتها عنه وكما قالت الغالية لمى.... بتعقيبك على المقالة أختصرت وعبرت عن الكثير ألف شكر لك والف رحمة لروح المعلم القائد كمال تحياتي وحبي لك

إلى كمال جنبلاط، في بهاء الحضور، وبلاغة الغياب..


أيَّ القصائد هذا اليوم أدَّخرُ
أمتَّ حقَّاً؟، إذن فالقلبُ ينحسرُ

وأيَّ شعرٍ أقولُ، الشعرُ يسبقني
إليكَ والكلماتُ السُّودُ تنتحرُ

لا قلبَ يخفقُ بعد الآنَ لا رجلٌ
من جرحه ذكريات النَّار تنهمرُ

فكيفَ أصنعُ والشعرُ الذي بيدي
وهمٌ، وكيفَ أغنِّي والمدى حجرُ

أأنت تسقط؟ يا للهُ، كيف بها
غزالةُ الشّوفِ لمَّا هزَّها الخبرُ

عرائسَ الكلماتِ ادخلنْ في جسدي
واحلمنْ، كلُّ طريقٍ دونَه وعرُ

واكتبنْ: كان أميرَ النَّار ثمَّ هوى
فراحَ كالجمرِ في الأسحارِ ينفجرُ

وقال: ليست نجوم الأرضِ غير دمٍ
إذا حجبناه لن يبقى لها أثرُ

كأنَّما جبلُ الباروك أذهله
أن تنحني فمشى في يومك الشجرُ

والأرزُ أفلت من حرَّاسه، ومشى
وفي ثناياه من جرحٍ الرَّدى خدرُ

لمَّا هويتَ هوى من برجه بردى
وبانكسارك كان النِّيل ينكسرُ

والمشرقُ العربيُّ الحزنُ يغمره
عليكَ، والمغربُ الأقصى بهِ كدرُ

كأنَّما أمَّةٌ في شخصكَ اجتمعتْ
وأنتَ وحدكَ في صحرائها المطرُ

أظنُّها طلقاتُ الغدرِ حين هوتْ
تكاد لو أبصرتْ عينيك تعتذرُ

قُتِلتَ؟ لا لم تمتْ لكنهم كذباً
توهَّموا وأماتَ الغدرُ من غدروا

هذا عليٌّ يصلِّي فوق مسجده
فيا ابن ملجمَ، اضربْ، إنَّه قدرُ

وأغمدِ السَّيفَ حتى العمق في جسدي
هذا هلالُ جياعِ الأرضِ لو نظروا

والدَّم ليس دماً بل تلك نجمتهم
ستملأ الأرضَ بالخبز الذي انتظروا

أرضَ الخسارة يا لبنانُ هل رجلٌ
يعيدُ للنَّاسِ بعد اليومِ ما خسروا

كان المُدافعَ عن حرِّيَّةٍ سُلِبتْ
وراح قنديلها في الأفقِ يُحتَضرُ

على المناديل من أوجاعه عبقٌ
وفي المواويلِ من أحلامهِ قمرُ

مضى يعلِّمنا كيف الشعوبُ ترى
الدنيا، وكيف طريق النَّصر يُختَصروا؟

وقال: هذا تجاهي فليكن جسدي
منارةً، ولأكن جسراً لمن عبروا

أبا الوليد، إذا لبنانُ أرهقه
طغاته فبكَ الآمالُ تُختبرُ

جعلتَ نفسك للآلام جلجلةً
ورحتَ للظمأِ الأرضيِّ تنتصرُ

بنيتَ مجدَك أعلى من هياكلهم
وما اغتررتَ، ولم تسكرْ بما سكروا

وكلُّ ما فتنَ الفانيين من جشعٍ
زهدتَ فيهِ، فلا مالٌ ولا سررُ

تفتَّحت لك أكوانٌ محجَّبةٌ
خمورها من شغافِ القلبِ تُعتصرُ

وراودتْ جفنك المغدورَ أخيلةٌ
لن يدركوها، ولو أعياهمُ النَّظرُ

كالطَّيفِ تخطرني ذكراك، هل لغةٌ
بها ضفاف مداك الرحبِ تنحصرُ؟

وكيف تتَّخذُ الألفاظُ وجهتها
وأنتَ مبتدأ الألفاظِ والخبرُ

وقد تعددتَ حتَّى لم تعدْ جسداً
بل شبهةً تترامى حولها الفكرُ

ففيك حكمةُ سقراطَ التي هزئتْ
بالموتِ، والقيمُ السمحاءُ والكبرُ

وفيك من صورة الحلاَّج صرخته
ضدَّ الطُّغاة، وما أفتوا، وما هذروا

وأنتَ ترمقُ جلاَّديك مرتفعاً
فوقَ المنايا، وتعليهم، وقد صغروا

تلكَ الطَّريقُ التي أردتك كم قمراً
من حولها دارَ، كم حفَّتْ بها عُصُرُ

رأيتَ فيها دليلَ السَّالكين إلى
(مختارةِ) الرُّوحِ، واللُّغزِ الَّذي سبروا

على يمينك (بيت الدِّين) يرفعها
نُسَّاكُها حيثُ تدنو أنجمٌ غررُ

وعند أقصى يسارِ السَّفح مملكةٌ
من الموسيقا الَّتي ما مسَّها وترُ

كأنَّ برقَ السُّلالات التي انصرمتْ
يضيء وجهكَ لمحاً ثمَّ يندثروا

هناك حيثُ اليقين الصِّرف يبلغه
الموحِّدونَ، فلا شكٌّ ولا حذرُ

وحيثُ تتَّحدُ الأديانُ في المثلِ
العليا، وفي نقطةِ التَّكوين تنصهرُ

والموتُ يدنو ويخبو مثلَ سنبلةٍ
بشالها دمُك القمحيُّ يأتزرُ

حتَّى إذا غاضَ في عينيكَ مخلبُهُ
راحتْ سماءٌ من الأحزانِ تنفطرُ

ها أنتَ مقترنٌ بالشِّعرِ تُشرعهُ
مثل الغيومِ على المعنى وتنهمرُ

تضيء روحَك مرآتانِ، واحدةٌ
تنأى، وأخرى هي الأشكالُ والصُّورُ

ما الشعرُ قلتَ إذا لم يجترحْ فرحاً
للخلقِ، أو يتضوَّعْ فوحُهُ العَطِرُ

ما الشعرُ إلا وقوفُ الظَّامئين على
بئرِ البصيرةِ، لا ما يدركُ البصرُ

دنوتَ حتَّى تدلَّى من غياهبهِ
شمساً تجلِّلها الآياتُ والسُّورُ

ورحتَ تفترعُ الرؤيا على قممٍ
صوفيَّةِ الحدسِ لم يحلمْ بها بشرُ

أبا الوليد، وهل في الأرضِ زنبقةٌ
إلا لمثلكَ يزهو وجهها النَّضِرُ

قدتَ المسيرةَ ما كانتْ لترهبَها،
وأنتَ قائدها، الآلام والغيرُ

ورحتَ تصنعُ للتَّاريخ ملحمةً
سطورها فوق جذع الرِّيح تنحفرُ

مَن آزروك أرادوا أن تعلِّمهم
بعضَ الَّذي فيكَ من عزمٍ إذا عثروا

مَن خاصموكَ أرادوا أن تكون لهم
ندَّاً، ففي شخصكَ الأخصامُ قد كبروا

وأنتَ كالنَّهر في الحالَين تجمعهم
من حول مجراكَ، أو كالظَّنِّ تستترُ

قُتِلتَ؟ ما كان ظنِّي أن تموتَ وفي
يديكَ داليةُ الأعمارِ تُبتكَرُ

غداً تجيءُ -إذا ما جئتَ- عاصفةٌ
من الجماهيرِ لا تُبقي، ولا تذرُ

كأنَّني ألمحُ الأجيالَ هادرةً
وأنت فيها، ولو لم يسعفِ العُمُرُ

طالَ ارتحالكَ ما عوَّدتنا سفراً
أبا المساكين، فارجعْ، نحنُ ننتظرُ

الاخ الدكتور طارق
اسمح لي بتعليق بسيط على موضوعك وارجو منك ومن الاخوة عدم اعتبار تعليقي هذا هجوما او انتقادا
بداية اقول رحم الله كمال جنبلاط واسكنه فسيح جنانه
ولكن الا ترى معي ان هذه الزعامات الطائفية والاقطاعية ليست الا ترسيخا للفكر العشائري والديكتاتوري الذي عانت منه شعوبنا ما عانت ومن قال ان ال جنبلاط هم وحدهم القادرين على الزعامة والقيادة ام ان القدرة على القيادة تنتقل من الاب لابنه مثل لون العيون وطول ...
ان شعوب العالم المتطور قد اراقت سيولا من الدماء من اجل القضاء على هذا النمط من الزعامات والقيادات وتحررت من هذه الافكار فالشعب الانكليزي اليوم مثلا يطالب باسقاط الملكة لانها تمثل نظاما رجعيا متخلفا مع العلم ان الملكة لا سلطة لها ولا كلمة
ماذا فعل ال جنبلاط للفقراء من طائفته على الاقل وهل يرضى وليد جنبلاط ان يقلص من ممتلكاته من اجل المصلحة العامة لست ادري؟
نحن لسنا بحاجة الى امثال كمال جنبلاط ولا غيره يا صديقي لان امثاله من ركب على علينا مئات السنين وامثاله علمونا سياسة الخنوع والهوان وامثاله سلموا البلاد والعباد للمستعمرين فقط من اجل الحفاظ على كراسي واهية وزائفة وزعامات كاذبة غايتها استغلال الفقراء
نحن لسنا بحاجة الى اشخاص او شخصيات ولسنا بحاجة الى افكار انما نحن بحاجة الى نظام علماني ومؤسسات فعالة وسيادة للقانون ,نحن بحاجة الى دولة يكون الافراد فيها متساوون والكل تحت سيادة القانون ويكون المواطنة هو المبدأ الاساسي فيها
لقد مللنا سياسة الشوارب وتقبيل الايادي وشيوخ القبيلة وسياسة العمائم والرتب العسكرية
انني ارى ان واجب المثقف بالدرجة الاولى هو تعرية هذه الزعامات الفاسدة امام الناس وليس مباركتهاوالشد على يدها

اعذروني على الاطالة

كمال جنبلاط
تلك الأسطورة