سجينة خلف نفسها....

بالفعل انها سجينة خلف نفسها
المرأة التي تمثل دور
تلك الابنة والاخت المطيعة
ثم الزوجة المثالية
ومن ثم الأم المتفانية التي تربي ابنها كما ربت جدتها وامها وحماتها اولئك الذكور الذين سبق ذكرهم
لتصبح لاحقا تحت كنفه أو سلطانه
هذه المرأة بالذات (سجينة خلف نفسها)تعيش داخل دائرة صنعتها بيديها ..وربما كانت أنا أو هي أو هي أو ........أيا كانت
سلمت يداك اخت خلود على الموضوع الجميل
تقبلي مروري مع التحية
ام نجم

ها أنت تردد وتقول يا أخي... الحرية أثمن مافي الوجود

نعم.... انها هدية الله لنا... فلماذا تسلب منا وتستكثر علينا

في كل الامور التوازن والعدل هو الحل..... وهذا هو حال المثال الذي اوردته بردك

المرأة لها بيرفيل معين.... لها أسلوب مميز... لها طرق مختلفة

عندما تتشبه المرأة بالرجل... تضيع كل شيئ

ربما الغضب وربما المعاناة والظلم... كل هذا يساهم في أن تتخلى عن الكثير من انوثتها

ليست لأنها انوثتها... بل لآن الآنوثة بنظر الكثير هو الضعف

لهذا تهرب وتكره ضعفها في ثوب انوثتها....

أخي طارق... يد واحدة لا تصفق.... الانسان هو رجل وأمرأة

المجتمع.... هو رجل وأمرأة.... الحياة هي رجل وامرأة

المشكلة تكمن يا اخي في النقص في الوعي
وهو الذي اوجد اوجد عقدة المفاضلة والتفوق الذكوري
مما سبب خلل في التوازن البشري....
يقول منطق العدل ان الرجل والمرأة كائنان متكاملان متساويان
يكمل كل منهما الآخر..... لكن اذا نظرنا الى الواقع المعاش
نراهما مازالا بعيدين عن تجسيد هذا الطرح
نرى أن المرأة اقل علماً ووعياً من الرجل وإن هما تساويا من هذه الناحية
نرى الرجل يحاول ان يتفوق بمقدراته على مقداراتها
وان هو فشل نجده يلجأ الى معطيات تقليديه كالتفوق البدني او المكسب المادي او الدعم المجتمعي.. ليس الا لتثبيت سلطته وتأكيد الفارق بينه وبينها
اكيد ما كتب بهذه المقالة ليس الا تعبير عن فشل تجربة معينه
المرأة الجديدة يا أخي تحتاج الى رجل جديد في تكوينه العقل

ولهذا لانستطيع التعميم..... مع أنه هناك الكثير من القهر والعاناة
لآن المرأة تحارب لوحدها على كل الجبهات وهنا الغلط
مثلما تشارك الرجل العمل خارج المنزل يجب أن يشاركها العمل داخل المنزل

من هنا تبدأ المساواة بالحقوق والواجبات.... ليس مساعده لها... بل واجب وفرض عليه

لانها لم تعد تعمل لتساعده ... بل تعمل لتنبي وتكون عامود أساسي في الاسرة

توزيع المسؤوليات والوظائف بينهما له أثر كبير للاحساس بالمساواة

وهذا المطلوب الاول وقبل كل شيئ.. المساوات في الحقوق والواجبات
أخي طارق.. اسمح لي أن أقول لك ان الحرية التي تطلبها هي التي منحها اياه الرب

أن تكون سيدة نفسها في كل شيئ من قرار وتصرف ورأي حر
أن تحصل على حريتها النفسية لتكون حرة في كل مجال أخر تكون به
أي نوع من الحرية يا اخي له حد مهما كان
ومهم جداً ان نفصل بين الحرية والضياع والصرعات
ليس كل مانراه في مجتمعنا اليوم هو حرية
أعتقد هو ضياع لمعنى الحرية وبعد المرأة عن حقيقتها

المهم هو المساواة في الحقوق والواجبات
أن تكون لها مكانتها الحقة وهي نصف هذا المجتمع
الذي لن يكون حرأً تمام مادام نصفه ألآخر مشلول
أجل يا أخي اهم شيئ عندي المساواة بالحقوق والواجبات بين الرجل والمرأة

كل واحد أتى ليكمل ألآخر.... ليكون توأم نفسه فلماذا نظرة الاستعلاء والتحكم

لماذا الانانية في كل موقف.... حتى لو لم يكن لها حقوق
أين هو العدل الانساني.. وكيف لايعطف الرجل على زوجته
وهو يراها منهمكة بكل الادوار وهو مثل الملك على عرشه
هل هذا تصرف انساني برأيكم.... هل هذه هي العلاقة الزوجية الحقة

ربما اطلت في الشرح والرد لهذا سأكتفي الى هنا ولي أكيد عودة
اتمنى ان اكون قد وفقت بشرح وجهة نظري
مع كل الحب والتقدير لك أخي الكريم
[right]

زياد القاضي كتب:اود التذكير بأمر ما وهو مهم جدا لمن كانوا دوما يسعون وراء حريتهم

العبيد قاسوا زمن من الاستعباد
وشعوب كثيرة دفعت كثيرا من اجل الحرية
الحرية تؤخذ ولا تعطى

فكل ثمن يدفع سيكون زهيد امام المقابل

ولي عودة

الغالي زياد

الكل مضطهد... والعبيد قاسوا وما زالوا يعانون

اقسى انواع الاضطهاد.... من ينكر هذا؟؟؟؟

لو قرأت معي رواية كوخ العم توم.. او أولاد العم توم...

أو الصبي ألآسود.. لآدركت كم هي معاناتهم ومقدار عذابهم

الحرية ليست سهل تحقيقها او الوصول لها

ولكن لكل شيئ غالي ثمن وبمقدار هذا الثمن يصبح جماله اكبر

حتى انت ايها الرجل.... تعاني قلة الحرية.. تعاني الاضطهاد والعذاب

كلنا محكومين من قبل ذاتنا اكثر أكثر من حكم الغير

وهناك الحكم الاجتماعي الذي نشرب سلبياته مع حليب الطفولة ونكبر عليه

ونقول عنه طبيعة متوارثة بنا وهو ليس سوى عادة انقلبت مع التكرار

الزمني لطبيعة تعيش بداتخلنا

الشعوب في اوطانها بوجه عام... كم نفتقر للحرية الحقيقية وتعاني العذاب والكبت الفكري..

اذا بحثنا يا اخي عن كل اوجاع الحرية بالعالم.... لكتبنا مجلدات وكتب كثيرة

ولكن مهم جداً أن نعطي القاعدة الاساسية في المجتمع والتي هي نصفه الثاني كامل حقوقها مثلما نطالبها بكل واجباتها

تحياتي لك ايها الغالي

بقلم : فادية الغزالي حرب (إعلامية مصرية) ..

يجيء اليوم العالمي للمرأة في الثامن من مارس من كل عام ونتباري جميعاً في المشاركة باحتفاليات عدة من ندوات ومناقشات ودراسات كلها تصب في شبه قناعتين الاولي: ان المرأة قد نالت الكثير من حقوقها وتبوأت الكثير من المناصب المهمة وحصلت علي أرقي مستوي من التعليم ولكن عليها أن تفعل هذه المكاسب لتصبح هي السمة الرئيسة للمرأة العربية والثانية: تركز علي أن المرأة مازالت تعاني الكثير من المشاكل المتشابكة بدءاً من ما تتعرض له من اعتداءات بدنية ومعنوية وانتهاء بعدم التكافؤ في الفرص المتاحة بينها وبين الرجل، ومع ان الكثير منا لا يختلف علي معظم ما ساقته وجهتا النظر هذه إلا انني اتصور ان أساس أو أصل ما يجب أن يقال لا يتطرق (بضم الياء) إليه درءاً للمشاكل!

لأنه باختصار المرأة بوضعها الحالي بكل ما نالته من حقوق وبكل ما عانته وتعانيه من غبن وظلم واخفاقات هو انعكاس صارخ لأزمة فكر وتراجع دور بل أدوار لأمة بأكملها والمسكوت عنه في هذا الصدد أبلغ بكثير مما هو معلن لأنه باختصار (أينما وجدت المرأة وجدتم) بمعني أن منزلة المرأة في مجتمع ما هي إلا أحد المؤشرات الرئيسة للتعرف علي مستوي تحضر هذا المجتمع، وهذا ما يفسر حجم الحرج الذي تشعر به أي من الوفود العربية التي تشارك في المحافل الدولية المعنية بالمرأة فتجد نفسها مضطرة للدفاع عن نفسها في موضوعات من مستوي قيادة السيارة والختان وحرمانها من دراسات معينة أو من مناصب محددة فالمرأة العربية بشكل عام وبنسب متفاوتة كانت دائماً الضحية التي نصب عندها أمراضنا وعقدنا وقدراتنا المكبلة بالقهر وقلة الحيلة وعجزنا عن المواجهة والأخذ بزمام أمورنا وبنظرة ثاقبة للمجتمعات التي تعزل المرأة عن المشاركة والالتحام الحقيقي في كافة مناحي المجتمع نجد تقييمها دائماً في مصاف الدول الأكثر تخلفا وسنجد انها ذات المجتمعات التي لا يحظي فيها الرجل بمشاركة حرة بالمعني الدقيق، فمن الصعب إن لم يكن من المستحيل أن تحقق المرأة حريتها في مجتمع غير حر.

والواقع ان المرأة العربية كانت علي مدي عصور طويلة في بؤرة الاشكالية الكبيرة التي اتسمت بها العقلية الشرقية والمقصود هنا هو هذا الخلط المتعنت بل والتعسفي أحياناً بين الفكر الديني بكل شيعه ومذاهبه ومدارسه وبين الموروث من العادات والتقاليد والأعراف المختلفة بدورها حسب طبيعة المجتمعات سواء أكان يغلب عليها الطابع المدني أوالديني أو تلك التي مازالت تحكمها القبلية والمحزن أن الغلبة في النهاية تكون لصالح هذا الموروث ويتم تطويع الدين لهذا الموروث مما يخلق حالة من التناقضات المروعة التي نرصدها جميعا في تعاملاتنا اليومية وفي التصدي للعديد من القضايا المهمة والمصيرية بل ويتم مصادرة محاولات الاجتهاد أو حتي النقاش باعتبار ان لا نقاش فيما هو مقدس أو بالتحديد فيما يعتقد الفكر السائد انه مقدس، في كل هذه التعقيدات دائما تكون المرأة مستهدفة فهي المرشحة عادة لأن تمارس (بضم التاء) عليها السلطة والتسلط باعتبار انها في الدرجة الأدني وهو ما يتجلي بوضوح في العديد من مجتمعاتنا الشرقية حيث تنعدم الديمقراطية ويغيب الرأي العام وبالتالي فليس من المنطقي ان نتحدث عن حرية المرأة في مجتمعات تنزع الحرية من الفكر السائد ويهمش دور الفرد وتأثيره في مجتمعه .

فقهر المرأة إذا هو سلطة من لا سلطة له وحق من لا حق له في مجتمع أفراده مسيرون إذا ما قادته الصدفة ان تحكمه قيادة واعية ترغب في إحداث تطور فعلي، سيتسابق الجميع محتفين بعقد المؤتمرات والندوات وتسخر جميع وسائل الإعلام المحلية طبعا للترويج للفكر الجديد والعكس صحيح، وإذا ما تحسست ردود الفعل الواقعية للعامة وسلوكهم الحياتي العملي فستجد شيئا آخر تماماً حالة من الجهل والجهالة قد تعود بك إلي قرون مضت، تحظي النظرة الدونية للمرأة فيها بالنصيب الأوفر حيث يسود الهوس الحسي ووسواس الفتنة علي كل علاقات الأفراد وستهاجم من قبل من يتصورون انهم وحدهم الذين يملكون اليقين وثوابتهم لا تثبت إلا في مواجهة كل من يتجاسر بالاجتهاد أو الجدال أو الاختلاف، إنها ليست نظرة تشاؤمية بقدر ما هي محاولة لإلقاء الضوء علي الاهمية القصوي لأن تكون لدينا مؤسسات فعلية تستمد قوتها من مدي نجاحها في إحداث ثورة حقيقية في الفكر السائد بفتح المجال للكافة بأن تعبر عن آرائها بحرية تامة وقدرتها علي استيعاب الرأي الآخر مهما كانت صادمة لما هو سائد، مؤسسات تحصنها قوة الرأي العام لا أفراد يسيرونها وفق أهوائهم وأمزجتهم، لم يعرف تاريخ الشعوب نوعا من الحريات منح بقرار، بل تحققت عبر كفاح طويل نزعت فيه الحجب وتحطمت الأسوار لتقضي علي ثقافة الازدواجية والأبواب المغلقة ليتنفس الجميع هواء نقيا خلقه اللَّه للجميع قبل ان يعبئوه لنا في ببرونات الرضع لنرشفه قطرة قطرة وقتها سيحق لنا ان نحتفل بيوم المرأة بل يوم المواطن العالمي.[/color]

الأخت خلود المحترمة
الأخوة و الأخوات
تحية و بعد
الحرية لا تتجزأ وهذا يعني لا مجتمع حر بدون حرية المرأة..
الحرية تأخذ و لا تعطى...
هذه المفاهيم أصبحت راسخة بعد هذا الحوار الرائع الذي أغنيتيه بما قدمتي ...
ومهما قدمنا لا نعطي المرأة حقها ..
الحوار لا يكتنز إلا أذا تعددت وجهات النظر .. و لهذا سوف أعرض وجهات نظر أخرى ليتسنا لنا مناقشة الموضوع بشكل متكامل و مفصل ...و لا يعني طرح وجهة نظر كاتب ما ..هذا يعني أنها وجهة نظري أو أنني أتبنا هذا الخط ...كل يستطيع التعبير و بصراحة عن وجهة نظره .. و لكني أريد من هذا أغناء الموضوع أكثر ...و أليكم وجهة نظر الصحفية عفاف يحيى الشب كتبت تحت عنوان:


حرية المرأة... الى أين؟!

تحررت المرأة.. لنصفق جميعاً ولتسعد روح الكاتب والمفكر المصري «قاسم أمين» الذي ناضل وجاهد حتى تنال المرأة حريتها وتمزق شرانق طمسها وعزلتها.
كما لتحلق كالأطيار أبيات الشاعر الكبير «حافظ ابراهيم» وليرقد بسلام أبدي وهو الذي قفزت الكلمات بين أصابعه متوهجة بلهيب الأشعار ذات الآمال والأحلام حين رأى جمعاً من النساء في تظاهرة نسائية فريدة ضد أعداء الأرض والحرية والأمان فكتب يقول: ‏
خرج الغواني يحتججن فرحت أرقب جمعهن ‏
فإذا بهن اتخذن من سود الثياب شعارهن ‏
فبدين مثل كواكب يسطعن في وسط الدجنة ‏
وتحرر المرأة في هذه الأيام ظاهرة عصرية مبهرة تحمل على ظعن انتصاراتها ذات القطافات المتنوعة النكهات وكما يرى البعض جانباً من المعطيات المتعددة التداعيات والإشكاليات ما أوقع عدداً من النساء أحيانا في مطب الحرية المغمسة بألوان الموضة وصرعاتها وفي الانجراف وراء الجلوس في النوادي وشرب الدخان والنارجيلة واقتناء السيارات وقيادتها وما إلى ذلك من مفردات الحرية المعصرنة «المجنونة» المنتسبة إلى كل ما تتفتق عنه أفكار التجار من إغراءات تترجمها دور الأزياء وأصحاب السعادة «الماركات» المتدفقة على أسواق النساء كالفيضانات من «بارفانات» وصبغات الشعر وإكسسوارات... ناهيك عن عمليات التجميل والتزييف الخارجي لصورة نساء متعددات الهوية والأعمار والانتماءات لكنهن بعد اللمسات الاصطناعية ومباضع صناع الجمال يتحولن إلى نموذج واحد تقريباً فيتشابهن مع بعضهن ليصبحن بعيدات جداً عن المسحة الإلهية التي كانت تشرق في وجه الجدات والأمهات المتقدمات بالعمر قليلاً بأنوار الرحمانية وبرونق الومضات السحرية الطبيعية ... ‏
وأقول .. إن المؤسف في هذه الحرية الوليدة المبهرجة التي ناصرتها المرأة أحياناً أنها تعني (هنا) تحرر القشرة الخارجة لمجتمعات النساء من قيود الماضي التي كانت تحرم على المرأة التبرج والزينة والعمل والعلم والخروج إلى فضاءات المجتمع الخارجي ورسم حدود شخصيتها حيث كان الاضطهاد عنوان أحقاب زمنية غير قصيرة من حياة المرأة ما دفع الشعراء والأدباء والعلماء والمفكرين إلى تبني قضاياها وهمومها والدفاع عن حريتها المهزومة والسجينة في قبضات نظريات مغلوطة عن مفهوم تحرر المرأة والتي غالباً ما كانت ذكورية المنشأ والغاية، أو كانت موروثاً مريضاً عن واقع اجتماعي فقير وتاريخ مرير وحزين... ‏
المهم أن المرأة حالياً تحررت وأنها تحت غطاء الحرية استطاعت أن تحقق بعض أحلامها في أمور قد لا تكون جوهرية وبناءة إلا لمن أدركت قيمة التحرر لكنها ساعدت بالتالي معظم النساء على الخلاص من لعنة الخطيئة البشرية التي انصبت على المرأة وأوردتها موارد الهلاك وألبستها كل مشتقات القسرية والدونية إلى ما لا نهايات ... ‏
وأتابع قائلة ... إن ما أسعى إليه من هذه المقدمة هو التأكيد على أن تحرر المرأة بمنحاه الايجابي مازال مثقلاً بمنغصات كثيرة بعيدة عن مصداقية التحرر الواعي والشامل ذي الإفرازات المثمرة التي تنأى بالمرأة مهما كانت ومن أي طبقة انحدرت عن الوقوف في أنفاق عتمة مغلقة المنافذ ومليئة بالأشواك و المطبات وهذا يظهر واضحاً وجلياً حين تجد المرأة نفسها دون جناية ولاجرم في مواجهة الرجل تحت مظلة القانون بشكل قد يهدد أمانها وسلامتها بل وأمومتها وحقها في إنسانيتها غير المجروحة والمهانة والتي كرمها الله سبحانه وتعالى حين جعل منها شريكة في حدود الرجل في المودة والرحمة وهي تسكن إليه ويسكن إليها ويتزوجان في شرع الله وقد أعلنت قبولها له زوجة وحبيبة .. راعية لأمور بيته (والرجل راع لأسرته وعياله) بل منجبة بتكريم من الله لأولاده ومربية صبور لأبنائه ومدرسة دافئة وعريقة، هذه المرأة الزوجة هي من تتعهد للزوج بخفقات قلبها ومخازن عقلها بالوفاء له وهي محقونة بكل مخاوفها من البقاء وحيدة في مجتمع ظالم مازال يرفض حتى اليوم عزوبة المرأة ورحيلها إلى العنوسة المريرة مثلما يتحسس تماماً من طلاقها إن حدث وكثيراً ما يحدث في هذه الأيام المتموجة والثعلبية التي اختلط الحق فيها مع الباطل وبات الفصل بينهما مستحيلا...
مع أطيب الأمنيات...و لي عودة ‏

جميل جدا ما قرأت ومثلج للصدر أن أرى رجالا من مجتمعي

مهتمون لهذه الدرجة بحرية المرأة

لكن أكثر ما لفتني هو بعض مما كتبه الأخ زياد

((الحرية للمرأة لا يوجد لها مقياس وهي تختلف من واحدة الى اخرى ومن رجل الى أخر فدعونا نبتعد عن التعميم ولنجد كل مشكلة منفردة دون أخرى ونعمل على حلها لوحدها ولا نجعلها قياس ))

فأنا لي نظرة مشابهة لقوله

بأن الحرية مفهوم نسبي اذا اردنا انا نصفها بالمفهوم

فبعض النساء تعني لهم الحرية مجرد السماح لهم بقلع النقاب

واللبس كالأخريات وبعضهن قمة الحرية لهن أن يتعلمن ويخضن

أعمالا كأعمال الرجال

واليعض يردن أولياء يسمحون لهن بالسفر خارج البلاد

للعمل أو للعلم

والبعض يعتبرن أن الحرية هي المساواة بالرجل

علما بأن المرأة ما كانت يوما لتساوي الرجل

والرجل ما كان يوما ليساوي المرأة

فلا أحد ينكر الفروق الكبيرة بين الرجل والمرأة

على الأقل الفيزيولوجية منها

فأنا أرى أنه اذا استاعت المرأة أن تكمل الرجل

بالصورة التي تريدها هي (وليس التي يسمح لها بها)

مع وجود نقاط تقاطع كثيرة بين دورهما بالحياة

هذا شكل جميل من أشكال الحرية

وأنا اتكلم فقط عن الحرية على النطاق الشخصي

فالمجتمات الحرة هي التي يكونها أفراد أحرار

والشكر الجزيل لكل من أغنى هذا الموضوع الهام

مع التحية
ام نجم

لقد اعجبني هذا الموضوع لكثرة تعدد الاراء فيه, ببساطة..
يجب اعطاء المرأة حريتها كاملة لأنها انسان كامل شأنها شأن الرجل . مع تحياتي الخالصة للاخت أم نجم.